Haier-land

Un risson, ami de très longue date, un peu poète car il voyait toujours au dessus de l’horizon, est passé hier soir et nous avons longuement parlé de tout et puis de rien, mais toujours avec convictions.
Il m’a raconté qu’une nuit la mer lui a parlé…Oui, il faut vous dire qu’il habite sur l’écume des vagues.
Elle lui parla ainsi :
- A quoi sers-tu ?
- He bien je regarde les vagues et derrière elles, enfin au plus loin que je le peux
- Pourquoi ?... regarde, je suis calme, je ne hurle pas, les goélands flottent dans le vent, regarde même dans ce bateau là bas….Le vois-tu ?
- Oui, très bien
- Regarde mieux, tu vois le timonier qui dort, il n’y a donc aucun danger.
- Mais ce pilote a le droit de veiller ou de dormir.
- Tu oublies… ce danger là … ces écueils, ces étocs qui attendent pour défoncer les œuvres vives..
- Tu oublies que moi, je te surveille et mon devoir est de maintenir le feu allumé de mon phare, et de montrer aux pilotes qui dorment ou non où sont les risques et leur montrer l’entrée du port de solitude parfois, mais de réconfort souvent.

Ainsi que la vérité qui brille d'un éternel éclat au-dessus de nos têtes. Si nous fermons les yeux et si nous nous égarons, n'accusons que nous-mêmes.
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Nous voyons ici ou là des écrits qui ne sont que des violences gratuites, des actes agressifs gratuits.
Leurs auteurs n’ont aucun fondement autre que la supposition, la vue de leur esprit, une imagination pure.
Alors deux solutions sont envisageables comme Platon les décrivait dans la République :

Les deux frères Glaucon et Adimante développent chacun une théorie
opposée que l'on peut résumer ainsi :

- Glaucon, lui, vante les mérites d'un acte "autonome" et c'est en celui-ci que l'on peut rechercher les racines, les prémices de l'acte gratuit.
- Adimante n'est pas convaincu et préfère son contraire, l'acte "hétéronome".

Un acte autonome est un acte dont les motivations sont dépendantes de l'acte lui-même, qui n'a d'autre but que celui de l'accomplissement de l'acte, et qui trouve sa source en lui-même.
Un acte hétéronome est le contraire du précédent.

Ainsi, la pêche envisagée comme un simple passe-temps ludique à l'issue duquel on rejette le poisson à l'eau, est-elle un acte autonome.
La pêche, source de profits dus à la commercialisation du poisson ou à la satisfaction d'un besoin alimentaire, devient un acte hétéronome

Il faut donc chercher dans les écrits des blogs ce que les actes gratuits peuvent ou non apporter comme satisfactions à leurs auteurs :

Les uns : c’est pour le plaisir de l’acte lui-même, l’acte agressif pour être agressif
Les autres : c’est un acte agressif qui fait que je deviens quelqu'un qui existe

Heureusement que nous avons près de nous, des visiteurs qui n'ont pas cette déviance et qui n'ont pour objectif que l'échange constructif.

Il est des œuvres iNAchevées,

Il est des mots si THéâtraux.

Une âme est un régAL, si vraie,

Rares sont celles en vIE : ton lot.

Sujet très complexe et très délicat, où il faut éviter le manichéisme et où on navigue entre deux écueils : le refus de reconnaître les libertés individuelles et communautaires (négation de la liberté, droit fondamental)  et le relativisme culturel absolu qui fait qu’on  devrait admettre n’importe quelle pratique, même contraire aux droits de l’homme et à la simple humanité au nom de la liberté ….  Et du respect d’autrui et de sa culture. Comment les valeurs humaines fondées sur les droits naturels et universels peuvent-elles néanmoins accepter la diversité et le pluralisme et les laisser vivre et prospérer. Je crois que la réponse est dans le refus de l’impasse où l’on voudrait nous enfermer : vous êtes français donc vous ne devez pas admettre des usages culturels autres … vous avez des usages culturels autres, vous y avez droit même s’ils nient els valeurs fondamentales de la République et les droits de l’homme ; Ce n’est pas  en OU … OU …  qu’il faut raisonner, mais en ET  …. ET … je suis français et donc j’admets les valeurs de la République, je suis homme et donc j’admets l’universalité des droits fondamentaux de la personne humaine, mais je suis ceci ou cela, et au nom même de la liberté je revendique le droit d’être ceci ou cela, du moment que ça n’entre pas en contradiction avec les valeurs universelles fondamentales.    De même que j’ai pu et peux être français et breton, je peux e^tre homme et musulman, à condition que mon Islam ne dénie pas les valeurs fondamentale set universelles qui sont inhérentes à la définition de l’humain et de l’autonomie de la personne humaine.

Nul besoin de te dire que je me sens plus près de ta position que de celle d' Y.L  qui me paraît hyper dangereuse ….

 Sous prétexte de s’opposer à l’impérialisme culturel occidental et à la supposée tentative de présenter ces valeurs particulières comme universelles, elle risque de générer bien des approbations et des défenses de pratiques absolument inacceptables et inhumaines. Pourquoi pas l’excision ? ou le mariage forcé de  petites filles non pubères !!!

En fonction de cette réflexion basique, quelques questions

1) Les lois de pays non démocratiques sont-elles de lois respectables et légitimes ?

2) Les lois puisées littéralement (la lettre tue l’esprit, c’est bien connu, d’où mon rejet de TOUS les fondamentalismes)  dans un texte du VIIe siècle (dont personne ne peut m’obliger à reconnaître qu’il est directement inspirée par Dieu au risque de verser dans le totalitarisme !)  ou dans le code de Moïse (comme le firent els puritains du Massachusetts au XVIIe siècle !!!! sont-elles des lois légitimes et adaptées  ? question intéressante pour une grande juriste, non ????

3) Sous prétexte de respect des usages de communautés humaines, doit-on tolérer des pratiques qui nient cette humanité et violent les droits de la personne, qui au-delà des particularismes locaux ont un terreau commun et universel ?

4) Si l’on respecte le droit de porter un voile (voire une burqa) en Occident au nom de la liberté individuelle (tant qu’elle n’est pas contraire aux droits fondamentaux de la personne, et donc tant que ce n’est pas imposé mais librement consenti), on doit respecter le choix vestimentaire des personnes ailleurs aussi et toute loi allant contre cette liberté de s’habiller comme on veut tant qu’on ne choque pas la morale universelle est une loi liberticide et donc fondamentalement illégale ?....

Ce débat entre la loi et la coutume (la loi qui libère, la coutume qui enferme) entre le républicanisme centralisateur et égaliseur mais aussi castrateur et niveleur qui interdirait tout particularisme et exclurait tout attachement à une communauté et à des valeurs héritées et une culture de racines a été traité, à mon sens avec une sagesse et une mesure rares par Mona Ozouf dans Composition française ». Le dernier chapitre  p. 181-258 est à mon sens exemplaire et sans réplique ?  J’essaierai de t’en poster quelques bonnes feuilles.

Je savais par ouï-dire qu’il existait un risson-bougon, mais je ne l’avais jamais rencontré avant hier. Donc je faisais ma petite sieste quand j’entendis des plaintes, derrière la haie.
Un coup d’œil et je le vis. Il maugréait, grognait et morigénait le monde entier, mais surtout il marchait à reculons.
Évidemment cette façon de se déplacer lui faisait du tort car il rencontrait beaucoup d’obstacles qu’il ne voyait pas, et justement il percuta alors le pied d’une épine noire. Vous voyez le travail, allez chercher une épine dans une botte d’épines… L’horreur. Il redoubla de vitupérations.
Comme il avait donc une face de fesses, peut-on dire, il ne faut s’étonner qu’il marchait sur ses fèces, ce qui n’arrangeait rien.

De plus il ne regardait que le passé, le chemin qu’il avait fait, ce qui ne pouvait, bien entendu, rien lui apporter en dehors d’un constat supplémentaire de ses erreurs. Il respirait l’air de son passé, et ne pouvait aller de l’avant pour s’en débarrasser.

C’est à ce moment que je vis qu’il avait les pattes montées à l’envers. Je pris ma clé de douze (j’ai toujours une clé de douze avec moi) et en quatre coups… (non pas de cuillère), mais de clé, je lui remis tout en bon ordre de marche.
Whaoouuuhh, ça c’est le cri qui fait peur, il partit comme une… (non pas une flèche),  fusée (faut être moderne non ?) à travers le champs en vantant mes qualités.
J’en fus tout tourneboulé de voir sa gratitude s’exprimer aussi fort.
Il faut dire que j’avais sauvé un risson-bougon en le faisant risson-joyeux.

Bon, vous voyez qu’une clé de douze peut faire du bien, mais je reconnais que certains, ici, ont des clés de sol dont ils se servent aussi pour adoucir les mœurs, comme d’autres possèdent la clé des songes, et d’autres, encore, habitants d’une maison au flanc d’une montagne, et vivant avec un oiseau de la même couleur, les ont jetées…juste devant la porte !

Alors gardons nos clés avec attention, on ne sait jamais à quoi et à qui elles peuvent être utiles !